行为法学会张之楠（呼和浩特副市长）：宋濂的佛学思想

作者简介：张之楠，男，1974年8月出生，汉族，山东曹县人，中 共 党员，研究生学历。1995年7月毕业于北京林业大学林业经济管理学院，1995年7月至1998年6月在北京林业大学工作，1998年6月任职于中国中医药科技开发交流中心，期间在内蒙古自治区呼和浩特市任副市长。2008年6月至今任职于中国行为法学会，先后担任副秘书长、副会长，并就读北京大学国际关系学院博士后。

（张之楠，北京大学国际关系学院博士后流动站）

内容提要：洪武元年到洪武五年，朱元璋连续在南京蒋山举办法会，鲜明地表达了他对佛教的支持和提倡的态度。蒋山法会的举行，对提高佛教徒融入政权的积极性、安定王朝初建时期的人心和维护明王朝政权的稳定发挥了重要的作用。

关键词：蒋山法会 朱元璋 宋濂 阴翊王度

出身佛教的明太祖朱元璋，对佛教的功用和弊病有着切身的深刻认识。明王朝建立之后，朱元璋采取了对佛教既整顿、限制又进行保护和提倡的政策，加拿大学者卜正民在《明代的社会与国家》一书中，认为在明初的前十年中，朱元璋对佛教采取了仁慈的态度，保护佛教的发展，以至于几乎使佛教成为官方宗教。洪武初期频繁举行的法会，是朱元璋保护和提倡佛教的一种政策行动和表现，日本学者滋贺高义《明初の法会と佛教政策》（《大谷大学年报》第20期，1969年）中对这个时期朱元璋举行的法会有所列举。从洪武元年一直到五年连续举行的蒋山法会是明初朱元璋最为重视的，本文主要依据明初佛教护法宋濂的记载，并爬罗剔抉其他文献，对明初历次蒋山法会进行考论，进而揭示明初朱元璋对佛教“阴翊王度”功能的认识，及对佛教的扶持与提倡。

一
蒋山又名钟山，此山名称之演变，明初佛教护法者宋濂《游钟山记》（《潜溪后集》卷之四）有详细记载。山上有蒋山寺，又曾名太平兴国寺、开善寺、灵谷寺等。朱元璋很喜欢蒋山，多次在蒋山举行佛教法会。法会就是佛教内举行宗教仪式的各种集会，又作法事、佛事、斋会等，届时有名门浮屠升坛说法及供佛施僧，是佛教的重要佛事之一。这些法会往往称为“广荐法会”或“无遮法会”，所谓“广荐”，就是广衍无际，显幽均等；“无遮”即来者不拒的意思。频繁地举行法会，是朱元璋扶持、利用佛教和笼络佛教僧徒的一种重要方式。
朱元璋举行法会的目的，除了祈福、消灾等，还超度在战争中死亡的将、臣、民，《释鉴稽古略》续集卷二“广荐法会”条云：“时海宇无虞，洽于太康，文武恬娱，雨风时顺。上是恭默思道，端居穆清，重念元季兵兴，六合雄争，有生之类不得正命而终，动亿万计；灵氛纠盘，充塞上下，吊奠靡至，茕然无依，天阴雨湿之夜，其声或啾啾有闻。宸衷衋伤，若疚在躬，且谓洗涤阴郁升陟阳明，惟大雄氏之教为然云云。”（按：此段记载，来源于宋濂所作《蒋山广荐佛会记》）洪武二十七年，朱元璋再次举行法会，超度阵亡的官员和军士：“征南阵亡病故的官员军士，就灵谷做好事，普度他，恁礼部用心整理。”
据宋濂所记，洪武初年，朱元璋几乎年年都在蒋山的禅寺里举办规模很大的法会；《明史》卷一百三十九《李仕鲁传》中亦提到朱元璋“数建法会于蒋山”。宋濂多次记载到蒋山法会，如《佛日普照慧辨禅师塔铭》中云：“皇帝端居穆清，念四海兵争，将卒民庶多殁于非命，精爽无依，非佛世尊不足以度之。惟洪武元年秋九月，诏江南大浮屠十余人于蒋山禅寺，作大法会，时楚石禅师实与其列。师升座说法，以耸人天龙鬼之听。竣事，近臣入奏，上大悦。二年春三月，复用元年故事召师说法如初，锡燕（宴）文楼下，亲承顾问。暨还，出内府白金以赐。” 仅从这段话便可知，洪武元年、二年连续在蒋山做法会。