从书法作品看王王的精神世界

高华

如今的书法大师，也多有落魄的书法之路。正如鲁迅先生曾说：人都有光屁股的时节。年轻时，王王携带几十件作品，满腔热情前往上海参加一个书法比赛，结果因作品题材内容不合主办者口味而拒绝入选，作品亦扣押不予退还——有没有这个道理？

任何一个书法家在创作作品时，都是在听从心灵的***，这种***，有个人的人生阅历，也有大的时代背景和社会环境。王王对养育他的故乡、土地以及乡村贫苦农民饱含热爱和悲悯，蕴藏在内心深处的是对于社会进步、民生改善的向往和追求，君子文人探访古迹、抚读残碑，游历山川、乐此不疲，本质都为心灵依归。

王王的书风极其纯正，儃儃然不屈，受揖而不立，实为他的谦逊宁静之心的写照。书法之所以被称为艺术，因为是人类文明中的精神展示。自然具象纵然很美，但那不是真正有内涵的艺术。王王先生对书法艺术在接受记者采访时认为：“我欣赏的书法作品，一定要具有丰富内涵，同时又最大可能地调动了艺术手段能够震撼心灵的艺术作品……只有那些韵味独特、形式技艺独到的作品才有震撼人心的力量。”王王在书法创作中尤其重视当代中国人的精神面貌，希望反应的是代表一个时代的主流精神的主流价值观。

王王的书法具有强大的美学力量，作品多是充满了传奇性和意外感；很多作品中有着与柯亨派克、康德共感之唯美特性。从西方美学的维度来讲，王王的字更能得到承认。王王是一位有丰富生活经历的书法家，看他有些作品故是血脉奔张，气象纷呈。1999年春夏之交，王王随研究会人员从沈阳去广州参观“中国当代书法家作品展”。那些精美绝伦的书法作品让王王眼界大开，他在思考，中国书法艺术精神的宗旨是什么？应该是成教化、测幽微、传播正能量。王王批评过当代光怪陆离的“流行书风”，关于“流行书风”的争论，早在上个世纪八十年代就开始了。1980年代末—1990年代乃至今天书坛都存在展览热、流行书风热的形态，王王先生批判流行书风的理由有几个基本点：第一、流行书风的审美走向背离了传统的书法美和大众的审美方向；第二、流行书风的出现是中国当代书坛追求浮躁风甚至哗众取宠的结果；第三、流行书风的很多代表书法家完全没有基础的书法 功底。

作为书法家，王王先生是聪明而睿智的， 20世纪初叶中国社会大变革时期，西学东渐蔚为时代潮流，不少文化精英批判近代中国文人书法因袭程式和衰败风气。王王先生在2000年前后，书风变化太大了，从前他创作的作品，浅易易看，2000年之后强调书体创新，但是因为他对中国古典文化的依赖，所以无论书体如何变化，始终厚重、朴拙。广受赞誉和推崇。

王王是出生在东北的一位书法家，他将东北农村的淳朴粗犷都写入了书法作品里面。他少年时代就喜欢阅读，当乡村的童年小伙伴去放牛了，他在如饥似渴的阅读：巴尔扎克、屠格涅夫、托尔斯泰、果戈里、普希金、陀思妥耶夫斯基、巴金、曹雪芹……书籍为他打开一扇扇窗，使他的思想冲出乡野，在更广阔的世界自由翱翔。他在一次访谈中曾回忆，小时候在玻璃上面写字然后去野外的小河中去洗玻璃，因为家里穷，买不起纸。

2012年6月，王王完成了长约6米的行草书作《般若波罗蜜多心经》，以恢弘气势、和强烈表现主义的笔法，成为他非常有分量的作品，更夯实了他当代书法大家的地位。